واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوها

( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ

كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ) النساء86

التحية هـي : اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه

الإكرام والدعاء ، ومـــا يقترن بذلك اللفظ من البشاشة

ونحوها .
واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوها 1329854796832

واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوها 1329854796832

وأعلـى أنواع التحية ما ورد به الشرع ، من السلام ابتداء

وردًّا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيّوا بأي تحية كانت،

أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة، أو مثلها في ذلك .

ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها.

ويؤخــذ مــن الآيــة الكريمـــة الحث على ابتداء السلام

والتحية من وجهين :

أحدهما : أن الله أمر بردها بأحسن منها أو مثلها ، وذلك

يستلزم أن التحية مطلوبة شرعًا .

الثاني : ما يستفاد من أفعل التفضيل وهو "أحسن" الدال

على مشاركة التحية وردها بالحسن ، كمــا هــو الأصل

في ذلك .

ويستثنى من عموم الآية الكريمة من حيَّا بحـــال غيــــر

مأمور بها ، كـ "على مشتغل بقراءة، أو استماع خطبة،

أو مصلٍ ونحو ذلك" فإنه لا يطلب إجابة تحيته ، وكذلك

يستثنى مـــن ذلك من أمر الشارع بهجره وعدم تحيته ،

وهو العاصي غير التائب الذي يرتدع بالهجر ، فــإنـــه

يهجر ولا يُحيّا ، ولا تُرد تحيته ، وذلك لمعارضة

المصلحة الكبرى .

ويدخل في رد التحية كل تحية اعتادها الناس وهي غيــر

محظورة شرعًا ، فإنه مأمور بردّها وبأحسن منها ، ثــم

أوعد تعالى وتوعد على فعل الحسنات والسيئات بقوله :

( إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ) فيحفظ على العباد

أعمالهم ، حسنها وسيئها ، صغيرها وكبيرها ، ثــــم

يجازيهم بما اقتضاه فضله وعدله وحكمه المحمود .

الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص191)

للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى